根据国务院办公厅有关规定，今年中秋节从9月13日到15日放假三天。用人单位在9月14日安排劳动者加班，应按照不低于劳动者本人日或小时工资的300%支付加班工资。在9月13日和9月15日公休日期间，用人单位安排劳动者加班的，可以给劳动者安排补休而不支付加班工资，如果不给补休，则应当按照不低于劳动者本人日或小时工资的200%支付加班工资。（8月27日东方早报）

我们为什么需要中秋节？原因不在于这是多出来一天的休息日，而在于这一天可以为我们重温中秋节的仪式提供时间载体。从来，节日都不是抽象存在的，节日的生命力就存在于节日仪式的保持上，就存在于人们过节的热诚与虔诚中。如果，节日的表现只是多一个安逸生活的假日，或者只是成为休闲娱乐的又一个契机，那么传统节日的内涵将无法存在并传承下去。正是因为这个原因，人们才一直呼吁传统的节日应该放假，应该让人们有名副其实的过节时间，国家才会在2007年11月作出清明、端午、中秋三大传统节日各放假1天的规定。

应当说，传统节日法定化是对传统节日的一种保护，是对公民权利的一种实现，其制度的进步意义显而易见。但当2008年的中秋节即将到来，国家关于放假的通知已经发出时，人们的反应却不像此前期待节日放假时那般强烈。甚至，很多人对中秋节放假的制度充满了不满：节日放假通常满足的是类似公务员等生活本来就安逸的群体，我的节日在那里，我的加班费可以兑现吗？这种抱怨在新闻的网络跟帖中并不是少数，从中我们可以发现，虽然人们期待中秋节的假日化，但实际的情况却可能是假日化在一些人的身上很难成真。这种实际的落差难免让那些不能放假亦得不到加班费的人，对中秋节假日化产生酸溜溜的感觉。

当然，这些心酸的人们并不是真的反对中秋节假日化。即使，他们不能在中秋节这天获得团圆的机会，获得加班费的补偿，他们的内心也一定期待有一个中秋节可以与家人一起幸福地度过，也一定希望若不能团聚就应该有足够的补偿。但是，因为现实的情形让他们看到了不一样的中秋节，所以他们的怨言会产生会因为比较而增多。尽管，这些关于权利实现的问题并不只是在中秋节时存在，但中秋节这样一个团聚的日子一定会把人们内心的委屈与失落放大。我们不难想象，当有一些人在中秋节依然在加班劳作，依然得不到加班补偿时，中秋节假日化的原意如何能实现？

其实，中秋节假日化只是用制度保障中秋节的第一步，制度保障的含义应该不止于制度化，还应该包括制度的严格执行。只有让制度转化为现实中真实的执行，制度的效力才能发挥到最大。因此，要想让中秋节假日化的意义发挥至最大，就应该在严申中秋节放假规定的同时，要求相关部门在中秋节及节后严肃处理违反放假规定，侵犯公民文化消费权与公民福利的各种行为。若中秋节假日化放假的规定能够真正落到实处，那么必然有更多的人可以在这一天共享团圆的幸福，有更多的人可以在这一天感受到劳动的尊严。即使，有人依旧不能轻松过节，但至少他们不会在节日生发不公的感叹。

仍需再问谁是最可爱的人   

《谁是最可爱的人》仍被阅读和铭记着，但写作《谁是最可爱的人》的那个人已经远去了。8月24日，曾创作文艺通讯《谁是最可爱的人》的著名散文家、小说家魏巍因病医治无效去世。曾经告诉人们谁是最可爱的人的人，在别人最可爱的评价中安然离去。作家肖复兴说，属于他们的时代已过去，但如潮的缅怀却见证着人们的纪念。（8月26日京华时报）

记忆的力量足以穿透时光，当魏巍去世的消息传来时，我的耳边响起的竟是《谁是最可爱的人》的朗读之声。那是一个学生对一段宏大历史的最初触摸，那是一种纯粹对另一种纯粹的直接感知。我清楚地记得当时的激动，因为那个可爱的称号：最可爱的人，这是多么高贵的称呼，这是多么动人的称谓；我也记得当时的感动：那些最可爱的人如此真实地存在着，他们如此勇敢、如此多情、如此朴实。他们并不遥远，是鲜活的形象和饱满的感情，让他们成为记忆中的经典。

我曾经背诵过文中的语句，并把他们作为人生的座右铭。对于一个年轻的学生来说，没有什么比做一个让人记住的可爱的人更值得追求。所以，时至今日，还记得文中那些对最可爱的人的评价：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广！这样的评价就像空中闪耀的繁星。让人思考越多敬畏越深。它们是当年最可爱的人留下的财富，它们也是作者用感悟生活的之心留下的切实感受。

有人会担心，社会总在发展，诚如肖复兴所言，属于他们的时代已过去，如今的《谁是最可爱的人》是否还能继续其感动人的影响力？这样的担心自然是需要的，对于国人而言，如今的时代早已不是还有战火燃烧的年代，如今的生活早已充满着富裕与幸福的符号。同时，从价值多元和信息开放的角度考虑，榜样的力量似乎也难以称得上无穷，每个人都可以按照自己的价值观念，按照自己的切身需要去追求所需的榜样。那么，《最可爱的人》是否会失去感动新一代人的力量，以及《最可爱的人》是否还能感动那些曾经被它感动的人？

值得欣慰的是，《最可爱的人》那些评价标准并不过时，因为这些评价是一种普适的标准，并不会因为时代的改变与社会的变迁而失去其意义。就算社会再繁荣，时代再进步，人们的可爱也只是因为其品质、意志、气质与胸怀。但也必须看到的是，标准的不过时，并不意味着现代人还会自觉地去执行这些标准，而如果没有执行，没有将记忆转化为生活的态度和实际行动，最可爱的标准就将无法塑造出最可爱的人。因此，我们一方面要看到《最可爱的人》依旧蕴含着感动人的力量，但又必须再次发问：在当下的时代，谁才是最可爱的人？

这种再问是对《最可爱的人》精神的传承。一个时代总要有其榜样，总要有其主流价值观。尤其是，在社会因转型而急需建立适应转变的针对性文化之时——当社会道德滑坡引起人们感叹，当规则意识淡薄成为社会现象，当成功被简单地定位为权势和金钱时，我们需要像魏巍一样，以恰当的标准去寻找最可爱的人，让最可爱的人的可爱之处成为社会人可爱的标准。这个标注在《最可爱的人》中已经揭示，我们需要通过追问来找到属于这个时代的最可爱的人，需要通过他们把最可爱的标准传递下去。

http://news.163.com/08/0826/02/4K853AAM00011229.html

将奥运热情转化为持久记忆  

尽管依依不舍，尽管意犹未尽，但天下无不散之筵席，精彩、经典的北京奥运终于到了说再见的时候。24日晚，在奉献了一场体育与人性的华丽盛会后，早已成为全世界人民关注焦点的北京奥运会顺利圆满地闭幕。属于北京的荣耀时刻，属于奥运的光荣时间，终于在全世界的感叹中曲终人散。北京感谢世界，世界也应恭贺北京。

越成功越值得关注，北京奥运会创造了电视收视的新高峰。在过去的奥运时间里，我们目睹了北京奥运的盛况，见证着奇迹的发生与辉煌的上演，感受了运动的魅力与人性的美丽。但奥运会总有结束，当北京奥运闭幕后，我们该怎样延续自己的奥运热情，怎样将奥运期间的感悟贯彻到生活中？奥运会不是一次性的精神消费，它应该成为我们更好生活的精神来源。因此，在奥运会结束之时，我们有必要让奥运热情继续，有必要让曾经的激动转化为持久的记忆。

奥运热情应转化为超越意识。生活不是一场奥运会，但奥运会 “更高、更快、更强”的超越精神却是生活的本质。在奥运会上，获得金牌者一定是超越自己的人，只有付出更多，超越自己，他们才能具有获得金牌的实力，才能比别人做得更好。甚至，从某种意义上说，比赛就是与自己的较量，比赛就是对自我的超越，对手只是见证自我超越的一个标尺而已。生活也是这样，每个人都面临着竞争，每个人又在走自己的路，与自己赛跑，只有有了超越自己的努力与奋斗，才可能获得向上的力量，才可能找到个人的幸福。

奥运热情应转化为共生意识。胜负不是比赛的全部，胜负不是一个人站起，一个人倒下。只要超越了自我，奥运会的比赛中就不会有输家。因为，每个人的天赋与际遇是如此不同，每个人能把握的就是对我超越，而不是对他人的控制。所以，在奥运会上，人们才会说参与比胜利更重要。此时，比赛只是成就每个人的共赢的途径。生活也是这样，生活不是一次比赛，但生活中却处处有竞争，在面对竞争时我们应该抛弃的就是那种你死我活的社会达尔文主义。即使，社会分层再复杂，共同的生活目标与社会前进的融合力，都会让共生共荣成为社竞争的应有之意——竞争不是你胜我负，竞争应是你好我也好。

奥运热情应转化为规则意识。奥运会所有的魅力有一个基本的土壤维持，这个土壤就是公平与公正的规则。如果没有公平与公正的规则，再激动人心的记录也缺乏感动的持久力，就像那些曾经靠兴奋剂获得喝彩的表演一样，人们的赞许只是一瞬的表达，不可能成为永恒的称赞，就像那些因裁判偏袒而获得的胜利一样，人们的骄傲总会充满心虚，不可能成为毫无顾忌的满心欢喜。奥运精神离不开规则，生活更需要公平与公正，因为比赛只是比赛，而生活却是全部，在生活中，我们需要规则来获得平等。对于个人而言，规则意识就是遵守规则，不逾越规则获得不纯粹的胜利。

奥运会已经结束，但奥运会的影响可以通过我们的热情，通过我们的持久记忆，成为生活中获益不断的养料。我们不是奥运赛场上的运动员，但我们可以像他们一样持续地超越自我，去完善自己获得更大的成功；可以像他们一样公平地参与竞争，以尊重获得共生的双赢。只要有了超越意识、共生意识、规则意识，我们就可以成为生活中的“运动员”，就可以将奥运的精神化为生活的热情，在生活中创造属于自己的记录，获得属于自己的金牌。现在，奥运会已经结束，但奥运热情却可以持续点亮生活。

四分之三印象

最近几个晚上总会在一个时刻醒来，或是于极其恐怖的恶梦中，或是于毫无知觉的酣睡中。然后，洗一把脸，冲杯咖啡，打开电视。

此时，时间会在2：45分左右，欧洲杯小组赛后的开赛时间。我会惊讶于我的毅力，我已经很久没有熬夜的经历了，我也会感叹于欧洲杯的魅力，究竟有多少东西可以让一个人夜不能寐呢？

欧洲杯的四分之一决赛已经进行三场，这三场比赛的观后可以称为四分之三印象。

我一直不喜欢葡萄牙，过于虚浮与自得，没有敢于担当的勇气和面对挫折的力量。尽管，葡萄牙在小组赛打得顺风顺水，但他们不可能走远，尤其当他们遇见强悍与简练的德国时。就像令我失望的柔弱的加索尔不敌沧桑男加内特一样。付出的才是具有的，未经历过低潮，如何毫无感觉地坚持？当然，德国我也不喜欢，一种天然的排斥，总觉得德国少了一些味道。

没想到土耳其可以逆转，没想到克罗地亚如此保守。这场球赛我只看了上半场，乏味的比赛场面已经让我坚持不住。我不知道还有大逆转在加时赛的最后。但我不遗憾，两支球队都不会有大的作为，克罗地亚过于单薄，虽然青春飞扬，但缺少定力，土耳其虽然斗志慢慢，但终究缺乏灵气，看两个队比赛，我总是做一个假设：如果克罗地亚＋土耳其会怎样？

第三场依然延续着小组第一被小组第二磕掉的“规律”。有人或许会为荷兰惋惜，但我觉得荷兰就该淘汰。好运气是不会一直相伴的，当荷兰的防反在意大利和法国身上用得得心应手之时，也是其危机已经产生之时。一来战术暴露无疑，二来状态展示过早。意大利是不可能一直如此之差的，荷兰也不可能一直如此只好。再加上，他们面对的是希丁克与阿尔沙文，被封杀不可避免。

第四场，我期待意大利获胜。不怎么喜欢西班牙，群星中只对托雷斯有些感觉。西班牙的比利亚将很难穿透意大利的防线，而我最喜欢的托尼也该爆发一下了。预测比分2：1，意大利胜！

罪人？圣人！

“在我的整个职业生涯里，我投丢了超过9000次投篮，输掉了超过300场比赛，26次在最后一投的时刻辜负了教练和队友的信任——但是，我可以接受失败，但从来没有过放弃。”

说这话的人不是失败者，而是胜利者，不是罪人，而是圣人，他是篮球上帝迈克尔·乔丹，这是他在1998年退役时为一支球鞋所做的广告。这个广告在告诉人们，若要做圣人，必须先做罪人，至少要有做罪人的勇气。因为，所谓的罪人与圣人的区别只是在需要力挽狂澜时，你能否挺住。

同样的道理，已经老去的基德也曾经说过。当有人问他，为何你总可以投进最后的绝杀球，成为拯救球队的领袖时，他说我准备了做罪人。投出去的球可能进也可能不进，在球投出之前、之时，你根本不知道结果。如果球进，你就是圣人，如果球不进，你就是罪人。先有做罪人的勇气，才有做圣人的可能。若畏惧，则一无所获，永远无法成为决定胜负的人。

类似的道理我们都懂，但却没有几个人敢于在关键时刻挺身而出。我们总是抱怨生活中缺乏机会，却不知道机会其实是在风暴面前的迎头敢上；我们总是抱怨缺少伯乐无人赏识，其实在我们的生活中从来没有置之死地而后生，而让别人看到我们勇气和能量的尝试与努力。其实，每一个人都曾经有一颗不愿轻易蛰伏的心，不同的只是，我们有无做罪人的勇气。

若要完美必先撕裂。这是我记住的另一句话。现在想想，它的意思跟罪人、圣人的关系差不多，说的也是勇气的问题、韧度的问题。人生只是一场体验，有一些东西不曾经历就永远不会知其滋味，就永远不会成熟。毫无疑问，我们每一个都期待做圣人，那就先做好做罪人的准备吧，总该在生命中留下一些光彩，这些光彩是他人没有，是闪耀你生命活力的。

毕业时，曾说过一句话。也许从7月份开始就应该兑现了。NBA总决赛和欧洲杯或许是我最后一次完整收看的比赛，我把它们看成是送给自己的礼物。2004年的欧洲杯，我被自己绊住了手脚，2000年欧洲杯，我第一次感到前行的无力。我不能忘记我的生活，我也不能忘记欧洲杯带给我的快乐。

1、《笔底波澜——百年中国言论史的一种读法》

为何去学新闻的历史？在我看来，不是去记住一些年代，人物，事件，甚至不是媒体发展的规律，不是前人经验的总结，而是读者与那些历史人物的心灵交往——他们的理想和勇气，他们的品格和气质。人与人并无太多不同，你所走的路总是别人已走的路，也是以后有人要走的路，只要人们拥有一样的感受和向往。

2、《现代中国的大众书写》

杜威说：社会就存在于传递与传播中。个人也是如此。在公共性增强的媒体上能够看到你的表达，在生活的政治中能否看到你的态度，在文化的流行中能否看到你的观点？影响力就是生产力，影响力来自个人的水平与传媒媒介的使用能力。

3、《风的颜色》

为何要枯燥？所有的表述都可以是骨感的，也可以是肉感的，必须让每一句表达都带有新鲜的朝气和个人的特质。就像一部经济学的随笔，也可以附加上很多颜色，学会观察，学会享受，学会取悦自己。

4、《狂又何妨》

蔡澜的游记散文。生活的乐趣来自于发现，把视点集中到一个方面，以欣赏的眼光去看，那些繁杂的东西就会慢慢褪去其表层，表现出其可爱，可笑，可看的一面。如《闻香识女人》中的演讲，未必有明亮的眼睛，但一定有一颗洞察世事，并懂得抉择的心。

全国哀悼日的第二天,我给大三的学生上课，当14时28分来到时，有学生提议，说老师再哀悼3分钟吧，昨天下午我们没有课，没有机会用集体默哀的方式向遇难者哀悼。昨天，我在另一个班上已经执行了3分钟的默哀，但我同意了学生的要求，我跟他们说，你可以忘记这节课的内容，但要记住，你曾经在这个集体场合为不幸的生命哀悼、祈祷，你要将你们内心的善保持下去，让它成为支配你们行动，改变我们生活的最美好的东西。

我把学生的自发要求看成是一种善，因为在我的理解中，善就是对无力者力所能及的努力。在现实生活中，由于突发的原因、客观的条件，总有一些人是无力的，他们无力改变自己的命运，无力改变生活的状态。这种无力可能是暂时的，也可能是永久的，这种无力会带来深深的失望，会消磨掉生命的热情和勇气。而对于那些关注者来说，伸出援手是一种帮助，作出力所能及的努力，就是一种最大的善——课堂上的学生已经为灾区捐款，已经举行烛光祈福，现在他们还在尽自己的努力去表达关注、关怀。

在灾情发生后，各行各业的人都在作出力所能及的努力。截至19日13时，全国接收各界捐赠108.34亿元。这个数字不仅是抽象的数额，它也是爱心的汇集。在这流向灾区的爱中，你捐一亿元，是一种善，你捐一分钱，也是一种爱。只要你所做的是力所能及的努力，你已经把内心涌动的爱传递出去。我们不应以捐款数额去判断一个人爱心的大小，我们在意的是，当灾情发生后，你是否能够作出力所能及的努力——你不必牺牲自己，你不必舍弃自己，但你应该将你能承担的爱表现出来。

力所能及的努力是一种真实的善。面对悲剧，人性的善良和怜悯总会被激发，但有人会把灾难看成是体验悲情的机会，只是释放泪腺、感叹生命、感悟人生，而不会将这种内心的感受转化为实际的行动，当灾情渐渐好转，当媒体的冲击力报道渐渐减少时，他们会很快地忘记灾难、忘记悲伤，重新开始自我的生活。而力所能及的努力却是对内心感受的现实执行，当内心感受到悲伤时，当悲伤激荡出怜悯时，现实行动让只能净化情感的怜悯，成为了可以帮助他人的善良。我们不能说，我悲伤了就是一种善，但我们可以说，我为灾区做了一点事这是一种善。

力所能及的努力是一种持久的善。每个人的能力有大小之分，但爱心却无大小的区别，只要你的努力是真诚付出，是合适付出，你的努力就是一种善。这种善不是道德苛求，不是舆论绑架，它不需要你付出沉重的成本。这种善是可以持久的，因为它没有超出我们的承受能力，它只是我们在能动的坚持下，再坚持、再坚持……。所以，如果你的收入有限，你可以少捐一些，如果你的收入很少，你可以捐一些物品，如果你同样处于困境之中，你可以在全国哀悼日，以一个庄重的仪式去表达对生命的哀悼，对生者的祝福。只要你能将这种爱心持续下去，让它们成为你的生活准则、生活态度，这种善就可以获得持久的力量。

灾难已经过去8天，灾情给我们冲击的力度在不可避免的减少。但是，应该明白的一点是，灾情对灾区人民的影响才刚刚开始，当他们从恐惧和伤痛中清醒过来后，悲伤和苦难会成为他们必须面对的困难。他们需要的是什么？是我们全社会的帮助，这种帮助必须是真实的、持久的才会落到实处，才能对灾民的生活产生实质性的影响。所以，让我们释放内心的善意，以力所能及的努力去帮助那些需要帮助的灾民，给予他们长期的细心的关怀。

http://news.163.com/08/0520/10/4CCN5O4C0001124J.html

这一刻，人心因人性而相连  

为表达全国各族人民对四川汶川大地震遇难同胞的深切哀悼，国务院决定，2008年5月19日至21日为全国哀悼日。在此期间，全国和各驻外机构下半旗志哀，停止公共娱乐活动，外交部和我国驻外使领馆设立吊唁簿。5月19日14时28分起，全国人民默哀3分钟，届时汽车、火车、舰船鸣笛，防空警报鸣响。

12日的14时28分是灾难的开始，在此之后的几天，3万多人失去了生命，走完了生命历程，更多的人活了下来，承担着身体与灵魂的双重痛苦。如今，漫长的7天已经过去，关于生命奇迹的新闻将越来越少，我们能够做的除了继续关注，还有基于人性的敬畏和感悟——在7天之后地震发生时，在19日的14时28分，对生命的离去表达敬畏，对生命的意义进行感悟。在这一刻，我们的心因为人性而相连，我们的心因为人性而共同跳跃。

这一刻，我们感受死亡的悲痛。生命有始有终，死亡是一次人生旅途的结束，死亡不是一个无法面对的结局。但是，当死亡以地震这样的天灾而发生时，当死亡发生在几万包括孩子的身上时，我们面对的是无法承受的生命离去之痛。那些关于死亡的数字不是抽象的符号，而是一个一个曾经鲜活的生命，那些关于死亡的统计不是数字的累积，而是一个一个灵魂的聚集。这一刻，让我们停下，用心跳感受生命的伟大、死亡的悲痛！

这一刻，我们感受生命的尊严。死亡的气息会带来无力，会带来失望，但是我们不会绝望。因为有爱，有生命的尊严。在地震中，我们看到太多舍弃：有老师为了学生而舍弃了生命，有父母为了孩子而舍弃了生命，有同学为了同学而舍弃了生命，有许多人为了他人而舍弃了生命。这种舍弃不仅是困境中的悲观抉择，它更是人的爱的释放，更是生命尊严在最后时刻的闪耀——如果没有选择，就让我的生命传递到你的身上！这是生命的尊严，这一刻，它给我们生的勇气和活的信念。

这一刻，我们感受人性的美好。无论我们是那里人，无论我们身在何处，当地震发生后，灾区、灾民成为了全中国、全世界关注、关怀的焦点。此时，分歧已不存在，争议早已停止，人们关注的是生命、是生存、是生活。我们是人，我们有着人的喜怒哀乐，有着人的善良，有着人的怜悯，这些人性的共通情感让我们在灾情面前成为四川人、汶川人，让灾情发生在人们的心底，让悲伤弥散到人们的内心。这一刻，我们因为人性的共通而感同身受，我们因为人性的共通而守望相助：有钱者捐钱，有力者出力，有心者默哀。

阿多诺说,在奥斯威辛之后,写诗是可耻的。而在哀悼四川地震的悲痛中，公共娱乐也是不道德的。所以，我们看到了国务院停止公共娱乐，设立全国哀悼日的人性之举。在这三天，在19日14时28分这一刻，让我们在可能的情况下，闭上眼睛感受一下地震的惨烈、死亡的悲痛、生命的尊严、人性的美好。这一刻，所有心中有爱的人都会心灵相通，所有内心善良的人都会感动于人性的坚韧。我们是人，灾难面前生命是脆弱的，但人性会让我们的心灵闪光、永恒。

最近读书

1、《封面中国——美国《时代》周刊讲述中国历史（1923——1946）》

最大的收获不是故事的阅读，而是研究方法的获取，一滴水可以看到一片海洋，一个细节可以看清一个时代。

2、《中国文化的边界》

中国的文化魅力何在？没有彻底西化的东方文化可能只是文本上的硕果。作者的思路是西化过的思路，务实又一针见血。同时，作者写作的针对性也是以后写作注意的方面。

3、《历史深处的误会》

我们所明白的，可能是一个假象。正如马克思所说：人所具有的我都具有，谁善谁恶，不过是视野的转换。

4、《幽灵自述》

生活本是无意义的，它的意义在于你可以有意义地去过。一篇宁宁写尽手足情深，人生或许为他人而来，为他人而去。

我喜爱的太阳失败了，很不爽。本来就喜欢纳什的低调和优雅，再加上对奥尼尔的接近性喜爱，我十分愿意太阳可以在今年拔掉马刺，夺得总冠军。甚至，在太阳连败三局时，我都乐观地以为他们之所以落后，只是想制造一个悬念，创造一个奇迹而已。我认为太阳有这样的能力，我也相信我的判断，我曾在前年坚定地预测热火可以战胜小牛，最后的结果就证明了我预测的准确。可是，这一次，太阳让我失望了，或者说我让我失望了——我那么炙热的判断竟然会落空。

可是，还有一只喜爱的球队在征战——不是火箭，没有姚明，麦迪不可能具有吸引力，在NBA比他出色、出彩的球员多了，我喜欢的是湖人，喜欢的是湖人的加索尔，一个同样低调但优雅的中锋。这两个特点实在是太重要了，如果不是中锋，我不会去喜欢，我顽固地认为，没有好的中锋的球队，就会缺少摧枯拉朽的力量。同时，一个中锋如果不将力量隐藏于优雅中，我也不会喜欢，就像邓肯，就像霍华德，他们看起来就像是一块石头和一只野兽。我喜欢的中锋是那种野兽细嗅蔷薇型。

而加索尔恰恰满足了这两个条件，他从不歇斯底里，从不激情外溢，但总有一种前冲的力量与执着，总有关键时刻力挽狂澜的从容与气魄。在湖人他不做老大，但缺少他科比却也不可能成为夺取胜利的老大。加索尔的角色就像是一个守望者——他不会去主动地争取胜利，他不会与任何人较劲，但他明白自己的位置与职责，他会永远守望胜利，他会在需要地时刻挺身而出。当然，这个加索尔不是在灰雄的加索尔，那时他没有平台去表现自己的成熟与大气。但一旦科比站在他的身边，他就可以做回自我。

湖人的下一个对手是爵士（我根本就不相信火箭能创造奇迹），我想看到的对决是加索尔对布泽尔，而不是他对奥库。在爵士的战局中，奥库是一个喜欢投三分的伪中锋，根本就像是一个打游击的小角色，而布泽尔才是不择手段地强力通吃者，去年他就姚明脱去了身上的一块块遮羞布，将缺点赤裸地展现在球迷前。我希望看到的对决时，防守时，加索尔可以遏制布泽尔，而进攻时他可以打爆奥库或布泽尔，他需要战胜一个个强敌，提起拔掉马刺，打败邓肯的雄心——我会认为黄蜂只是昙花一现，我会认为邓肯与加索尔的对决，决定着湖人与马刺的成败。

至于，总决赛，我希望在湖人与凯尔特人之间进行，在凯尔特人还有一个我次喜欢的明星——加内特，他就像一个加索尔的前身，加索尔有的两个特点，他身上也可以看到，只是他苍老、沧桑了一些。他不可能再有多少高峰，而加索尔才刚刚上路，是筚路蓝缕者更强大，还是风华正茂者更有力，我的预测是后者。